想要知道自家是不是西曬屋，通常可以從建築圖標示的方位觀察（如果圖上沒有標示方位，圖紙弄正後正上方原則上都是北方）；如果是正在看房階段，可以將指北針（手機內建的就可以! ）對準家中最大的窗，觀察看看指針是否向西，判斷屋內是否會有西曬的可能。 西曬為什麼是重要的買房租房考量因素呢？ 因為早上中午陽光照射，西曬的水泥牆吸收熱量，夜晚即使屋外變涼，屋內牆壁都還在釋放熱量，若一整晚的熱氣遲遲不散，夏天時是需要耗費不少冷氣費的。 （圖片取自／ Unsplash by Daniel Salcius ）
俗話說「三年一閏，好歹照輪」，意思為風水輪流轉。 高宏寓表示，每逢閏年減壽，在閏月的時候已婚女兒需要買豬腳為父母添壽。 甚麼時候才是回娘家的最佳時機點？ 高宏寓說明，「閏月前，也就是現在」、「閏月期間，國曆3/22~4/19」、「父母親生日前夕」都是最佳的時間點。...
伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或稱黃熊氏。神話中人類的始祖。相傳為風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、《史記》中稱伏犧，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一説。燧人氏之子，相傳其母華胥在雷澤踩了巨大的腳印而有孕，生伏羲於成紀（今甘肅省天水市 ...
平時在給很多人的八字預測中發現，很多人都不知道自己的出生時辰，尤其是九十年代之前出生的人。筆者整理出的幾個八字時辰判斷方法，今天分享給大家。第一、根據臉型來確定出生時辰，并編出四句歌訣：子午卯酉面團圓，寅申巳亥四方團，辰戌丑未長型臉，前人經驗不虛傳。
道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆，道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么，道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么？ 有哪些不同呢？ 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天，其中三十三天名叫太清境大赤天，位于三界之外，日月之光所不及，其天人不生不灭。 年寿之数，无沦坏之期。 虽大劫之交，灾所不至。 三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外：上述三十六天又分为不同的境界。 三界，指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。
合字字：合（若無，顯示本字） 合字拼音：hé 合字部首：口 合字五行屬什麼：水 （五行屬水字大全） 合字用來取名人多嗎：47,040人次 (每千萬人口) 合字用來取名字麼：吉 合字是否為姓氏：是 合字康熙字典多少劃：6劃 (姓名筆畫數) 合字名字裏含義：意為閉合 ...
好風水格局不只讓房屋居住起來更舒適，還可以為生活帶來更多好運，但並非所有房屋的室內格局都符合好風水的格局規劃，此時可以透過一些裝潢手法來化解破除，本文將告訴您7個常見居家風水禁忌與化解方式 ，協助您輕鬆化解家中煞氣，讓生活更舒適順心! 找室內設計師 共有15,653位 查看附近的室內設計師 如何化解『穿堂煞』？ 穿堂煞是最常見的居家風水禁忌，常見於坪數較小或狹長型格局的房屋，穿堂煞主要指住家大門正對房屋後門或陽台落地窗，在風水上，穿堂煞格局的房子無法凝聚運氣，居住其中容易缺乏安全感，也會讓居住者留不住財富。 而穿堂煞的化解方式極為簡單，只需在玄關處擺放屏風或玄關櫃，讓人進門後無法直接看見陽台落地窗即可。 儷境設計/楊素麗Sally 前往專家列表 聯繫專家 如何化解『入門煞』？
1、金木水火土五行对应的颜色：金元素 五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水代表润下、火代表炎上、金代表收敛、木代表伸)、土代表中和。 而五行属金适合的颜色有白色、金色、银色。 另外，根据五行生克理论，五行金克木，因此五行属金的人也可以选择浅绿、墨绿、棕色等植物系的颜色。 2、五行看适合穿的衣服颜色：木元素 木、火、土、金、水是指五行的五种变化的物质。 而五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。 五行木元素代表的季节是春季，代表的方向是东方，而木元素代表的是植物系的颜色，具有生机活力和蓬勃朝气的特点，属木的颜色有浅绿、鹅黄、墨绿、深棕等等。 3、金木水火土五行对应的颜色：水元素
then 拼 音 rán hòu 近義詞 而後 繼而 接着 後來 其次 先後 注 音 ㄖㄢˊ ㄏㄡˋ 出 處 《史記·孝武本紀》 釋 義 接着某種動作或情況之後 目錄 1 釋義 2 出處 3 例句 釋義 [after that ] 用於順承複句的後一分句的句首,或一段的開頭,表示某一行動或情況發生後,接着發生或引起另一行動或情況,有的跟前一分句的"先"、"首先"相呼應。 [1] 然後皇上與康先生之意始能少通。 —— 清· 梁啓超 《 譚嗣同傳 》 [1] 出處 《周禮·地官·賈師》："展其成而奠其賈，然後令市。 " [2] 例句 《孔子家語·問禮》："是故君子此之為尊敬，然後以其所能教順百姓，不廢其會節。 " 《禮記·學記》：是故學，然後知不足；教，然後知困。 [4]
